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    • Un art de la fête au Mali
    • Parcours croisé franco-québécois : Des coproductions, des co-créations de part et d'autre de l'Atlantique : retours d'expériences ; Mémoires d'un volcan, 2023 - compagnie Elvis Alatac (France) et Ubus Théâtre (Québec)
    • Parcours croisé franco-québécois : Des coproductions, des co-créations de part et d'autre de l'Atlantique : retours d'expériences ; Celle qui marche loin, 2019 - Ombres Folles (Québec) et RoiZIZO théâtre (France)
    • Parcours croisé franco-québécois : Des coproductions, des co-créations de part et d'autre de l'Atlantique : retours d'expériences ; Petits pains oubliés, Expédition Québec, 2012 - CréatureS Compagnie (France) et Sages Fous (Québec)
    • Parcours croisé franco-québécois : Des coproductions, des co-créations de part et d'autre de l'Atlantique : retours d'expériences ; Pomme, 2011 - compagnie Garin Trousseboeuf (France) et Théâtre des Petites Âmes (Québec)
    • Parcours croisé franco-québécois : Jacques Chesnais, Micheline Legendre, Bastien et Bastienne - La marionnette à fils et la musique en partage
    • Réalités contemporaines
    • Confession : dans les petits papiers d'Alain Lecucq
    • François Lazaro, Des hurlements s’élevaient des objets immobiles
    • Jean-Pierre Lescot : Taéma ou la fiancée du timbalier - Un théâtre à la lumière de l’ombre
    • Emilie Valantin, la marionnette comme "outil de résistance"
    • Notes sur le théâtre, l'objet et quelques bricoles : Théâtre de Cuisine, "Catalogue de Voyage" (1981)
    • Hubert Jappelle, "étude pour marionnettes", 1968
    • Les théâtres de marionnettes de Maurice Sand
    • Le théâtre d'objets, une possible définition
    • Afrique : marionnettes et rites
    • Alfred Jarry et Ubu Roi
    • Philippe Genty et Mary Underwood : La scène comme espace de métamorphoses
    • Alain Recoing, la marionnette entre engagement et expérimentation
    • Compagnie Houdart-Heuclin, voix et corps de la marionnette
    • Georges Lafaye, le théâtre d’animation comme lieu d’expérimentation
    • Yves Joly, icône de la marionnette moderne malgré lui
    • Gaston Baty
    • Le wayang golek indonésien
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  3. Compagnie Houdart-Heuclin, voix et corps de la marionnette
  4. La référence au Bunraku japonais, vers une « légitimité » de la marionnette

La référence au Bunraku japonais, vers une « légitimité » de la marionnette

Le combat de Tancrède et Clorinde, par la Compagnie
Dominique Houdart - Jeanne Heuclin (France)
© Compagnie Houdart-Heuclin

Aux antipodes d’un théâtre commercial ou élitiste, la compagnie Houdart-Heuclin s’est mobilisée 50 ans sur les plateaux de théâtre ou dans les rues et à chaque heure de son histoire, elle a interrogé la place des arts de la marionnette dans l’institution culturelle et politique revendiquant la création dans le cadre esthétique et théorique d’un théâtre de figure.

Le parcours de cette compagnie illustre l’ascendant institutionnel et politique des deux références qu’ont été notamment à cette époque le Bread & Puppet et le Bunraku qui participeront à élargir le champ de la marionnette à la fois pour le grand public, les institutionnels et les marionnettistes eux-mêmes. Le regard occidental sur le bunraku a invité le marionnettiste-acteur à apparaître sur scène et le marionnettiste, scénographe et metteur en scène, à penser une dramaturgie complexifiée.

La référence au Bunraku japonais, vers une « légitimité » de la marionnette

Le combat de Tancrède et Clorinde, par la Compagnie
Dominique Houdart - Jeanne Heuclin (France)
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Aux antipodes d’un théâtre commercial ou élitiste, la compagnie Houdart-Heuclin s’est mobilisée 50 ans sur les plateaux de théâtre ou dans les rues et à chaque heure de son histoire, elle a interrogé la place des arts de la marionnette dans l’institution culturelle et politique revendiquant la création dans le cadre esthétique et théorique d’un théâtre de figure.

Le parcours de cette compagnie illustre l’ascendant institutionnel et politique des deux références qu’ont été notamment à cette époque le Bread & Puppet et le Bunraku qui participeront à élargir le champ de la marionnette à la fois pour le grand public, les institutionnels et les marionnettistes eux-mêmes. Le regard occidental sur le bunraku a invité le marionnettiste-acteur à apparaître sur scène et le marionnettiste, scénographe et metteur en scène, à penser une dramaturgie complexifiée.

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